炉霍寺庙建设公司 生产厂家

时间绵延流动的绘画美，以理智的入世精神排斥了非理性的迷狂。中国古代寺庙的布局大多是正面中路为山门，山门内左右分别为钟楼、鼓楼，正面是天王殿，殿内有金刚塑像，后面依次为大雄宝殿和藏经楼，僧房、斋堂则分列正中路左右两侧。
进原觉如意门之前必须要在莲花池中洗澡，目的是为了洗去身上的污垢，洗去心灵上的烦恼，洗去贪嗔痴等不良习气，然后脱胎换骨进入原觉如意门。进入原觉如意门后，从此不再有烦恼与悲伤，也不用再有担心与恐惧，彼此也不再有防犯，有的只是互相关心、相互理解。
原觉如意门建有：健身馆、馆、馆、美容馆、茶道馆、香道馆、花道馆、等等。在原觉如意门院后面建有：如来圣境门。进入此门，里面建有大宗师培训班，还有各种神通与法术场地。如来圣境的后面是：圆觉无碍门。完成所有修行课程，具备大宗师水平的可以进入此门居住，就像每个神仙都有自己的仙岛一样，每个人都可以代表我去给众生，成为下一代。

寺庙建设的建筑风格
空间与时间的无限，即为宇宙。“宇”字本意为房檐，无限之宇，当然则以天地为庐。这个宇宙观，把天地拉近人心，人与自然融合相亲。“以天地为庐”的观念古已有之，“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明”（《易·乾卦·文言》）、“天地与我并生，而万物与我为一”（《·齐物论》）、“大乐与天地同和，大礼与天地同节”（《乐记·乐论篇》）、“以类合之，天人一也”（董仲舒《春秋繁露》），天地人乃调和，那么艺术———“乐”，就应该体现这一调和。
所以，中国寺庙建筑群才会有那么多的室外空间，它并不把自然排斥在外，而是要纳入其中，“深山藏古寺”，讲究内敛含蓄。主动将自己和自然融合在一起，实际上是另一方式的自我肯定：寺既藏于深山，也就成了深山的一部分。“托体同山阿”，建筑与自然融为一体，正是**的体现，这就是中国的寺庙常选址于名山幽林之故。

寺庙**全国并不仅仅全因在建造的时候没有动用一颗钉子，也是认为因为这个寺庙被称之为是深山里的龙宫，整个寺庙里面有9999条龙。大家都知道，這座寺庙在建设的时候科技并不发达，但是在那个落后的年代仍然可以运用智慧建设出如此堪称绝技的寺庙，实在让人觉得佩服。而且寺庙内的雕刻个个栩栩如生，寺庙一共雕刻了9999条龙，加上大雄宝殿供奉的皇帝龙位，恰好共10000条龙。

中国佛寺不论规模地点，其建筑布局是有一定规律的：平面方形，以山门殿———天王殿———大雄宝殿———本寺主供菩萨殿———法堂———藏经楼这条南北纵深轴线来组织空间，对称稳重且整饬严谨。沿着这条中轴线，前后建筑起承转合，宛若一曲前呼后应、气韵生动的乐章。中国寺庙的建筑之美就响应在群山、松柏、流水、殿落与亭廊的相互呼应之间，含蓄温蕴，展示出组合变幻所赋予的和谐、宁静及韵味。
中国古人在建筑格局上有很深的阴阳宇宙观和崇尚对称、秩序、稳定的审美心理。因此中国佛寺融合了中国特有的祭祀祖宗、天地的功能，仍然是平面方形、南北中轴线布局、对称稳重且整饬严谨的建筑群体。此外，园林式建筑格局的佛寺在中国也较普遍。这两种艺术格局使中国寺院既有典雅庄重的庙堂气氛，又较富自然情趣，且意境深远。
太和宫在云南昆明市郊鸣凤山上铜瓦寺内，为在铜瓦殿迁走后于康熙十年（1671年）在原址上补建。殿呈方形，殿内有神像、匾额、梁柱、墙隔等，这些均为铜铸。